РЕЦЕНЗИЯ
на монографию Х. Т. Курбанова «Религиозно-политический экстремизм на Северо-Восточном Кавказе: идеология и практика»
(на материалах Республики Дагестан)

В издательстве СКНЦ ВШ вышла монография Х. Т. Курбанова «Религиозно-политический экстремизм на Северо-Восточном Кавказе: идеология и практика», посвященная злободневной и актуальной теме религиозного экстремизма в Республике Дагестан. Работа состоит из введения, трех глав и заключения. Во введении автор делает обзор  научной разработанности проблемы и формулирует основные цели исследования. Первая глава посвящена методологии работы и генезису ключевых противоречий в региональном исламском сообществе. Во второй главе содержится анализ идеологических воззрений ультрарадикальных фундаменталистов и особенности внедрения этой идеологии в специфических условиях Северо-Восточного Кавказа. В третьей главе автор обращается к осмыслению процессов радикализации исламских объединений республики, которые он рассматривает через призму их практической деятельности и политической активности. В заключении сформулированы общие выводы.
При знакомстве с книгой, обращает на себя внимание свободное владение автором тематикой исследования и, вместе с тем, тщательный анализ всего массива предшествующей историографии. Научная база органически дополнена личными наблюдениями автора, что выигрышно отражается на общем восприятии книги. В основе работы Ханжана Тажидиновича лежит обстоятельное исследование основных социально-экономических и политических особенностей религиозно-политической обстановки, критический анализ деятельности ведущих центров влияния на исламском поле Дагестана. Автор справедливо отмечает, что политизация как традиционалистских, так фундаменталистских (салафитских) объединений одинаково пагубна для общества и, как следствие для религии. По его мнению, «необходимо не допускать или, по крайней мере, максимально уменьшить и сократить трансформацию ислама, как веры, в учение крайней нетерпимости, ксенофобии и агрессии» (с.116). Ясное понимание сущности проблемы должно стать основой для выработки мер противодействия.
Вместе с тем, трудно согласиться с утверждениями автора о том, что «во многом процесс радикализации салафийи в регионе подстегнут углублением ключевых факторов, обусловивших здесь эскалацию множества самых разнообразных конфликтов, ставкой на силовой вариант их разрешения» (с.90). «Не будь этих ситуативных факторов, возможно, проявления экстремизма не были бы столь масштабны и широко не резонировали бы или вообще не пробудились бы» (с.91).  Привнесенный в нашу страну в начале 90 гг. XX в. при мощной финансовой и организационной поддержке из-за рубежа исламский фундаментализм был ориентирован стать агрессивной идеологией, питающей идеи радикального национализма и сепаратизма для целей, далеких от нужд большинства мусульман Северного Кавказа. Несмотря на справедливо подмеченные автором негативные тенденции в традиционалистском спектре исламских объединений, внедрение новых элементов, например, таких как салафийя, в практику мусульман Дагестана, возможно лишь через диалог с традиционными религиозными структурами.
Тем не менее, наличие дискуссионных моментов лишь подчеркивает достоинства рассматриваемой работы. Среди регионов Южного федерального округа Республика Дагестан бесспорно лидирует по количеству, а главное качеству научных исследований исламоведческой направленности. Без всякого сомнения, монография Х. Т. Курбанова «Религиозно-политический экстремизм на Северо-Восточном Кавказе: идеология и практика» на должном уровне поддерживает эту традицию.

Эксперт Центра системных региональныхисследований и прогнозирования ИППК РГУ и ИСПИ РАН,Кандидат политических наук Бережной С. Е.